Reflexões, medos e desafios

 

A vida tem um jeito curioso de nos atravessar. Às vezes, arrasta-se lenta, chata, repetitiva, como se estivesse testando nossa paciência. Noutras, revela-se perversa, capaz de nos empurrar contra as paredes daquilo que tememos — o fracasso, a perda, o silêncio de quem amamos ou mesmo a solidão de não sabermos se estamos no caminho certo.

Mas, de repente, sem qualquer aviso prévio, ela abre uma janela. E por essa janela entram brisas que cheiram a esperança, luzes inesperadas, e paisagens como essa, onde a manhã se acende lentamente e a névoa abraça as montanhas, como se o próprio céu decidisse descansar mais um pouco sobre a terra. É nesses instantes que o coração se acalma e quase entende a razão de permanecer.

Porque quando Deus nos dá uma missão — não uma tarefa qualquer, mas uma missão — algo muda dentro de nós. É como se Ele soprasse um propósito que nos costura ao mundo. E então, mesmo que a vida seja dura, mesmo que cole marcas, mesmo que o medo nos visite mais vezes do que gostaríamos, nasce em nós uma vontade profunda de ficar. De resistir. De não desistir.

A missão que Deus nos confia tem esse brilho: ela nos tira do desânimo, recolhe nossos pedaços e nos envia de volta ao dia, mais fortes do que antes. E se a vida tem seus desertos, também tem seus jardins. Se tem seus temporais, também tem seus amanheceres. E cada amanhecer carrega a promessa de que, enquanto houver propósito, haverá também motivos para continuar caminhando — ainda que devagar, ainda que com medo, ainda que em silêncio.

Porque viver é assim: um equilíbrio frágil entre o que dói e o que vale a pena. E no meio disso tudo, Deus nos mostra que o tempo nunca é por acaso e que quem tem missão não abandona o caminho. Apenas respira fundo e segue — com fé, com coragem e com essa estranha certeza de que ainda há muito a se viver e muito a transformar.

(Foto tirada no dia 27/01/2026 as 6 horas da manhã, saíde de Água Limpa para Marzagão, descida da Serra da Garapa)

Mensagem de Esperança e Paz — Inspirada no Salmo 23

O Salmo 23 é um dos textos mais belos sobre confiança e esperança. Nele, a vida não é descrita como isenta de dificuldades, mas como um caminho onde nada nos falta quando seguimos guiados com fé e serenidade. “O Senhor é meu pastor; nada me faltará” não significa abundância material sem limites, e sim a certeza interior de que teremos o necessário — força, coragem e amor — para atravessar nossos dias.

Quando chegamos às fases difíceis da vida, quando os medos crescem ou quando não sabemos qual direção tomar, o salmista nos lembra de que há sempre descanso para a alma: “Deita-me em verdes pastos, guia-me mansamente a águas tranquilas.” A imagem é de paz e cuidado. Até em meio ao caos do mundo, podemos encontrar um lugar interior de calma, onde o coração respira.

O texto também reconhece que existem vales profundos, sombras e ameaças. “Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte, não temeria mal algum.” A esperança não vem da ausência do mal, mas da certeza de que não caminhamos sozinhos. É essa companhia invisível e amorosa que nos sustenta quando o chão parece desaparecer.

E para além do medo, o Salmo aponta para aquilo que mais buscamos: proteção, consolo e dignidade. “A tua vara e o teu cajado me consolam.” Mesmo nos dias em que o medo pesa, há sempre um cuidado silencioso que nos abraça e nos mantém de pé.

Por fim, o salmista conclui com uma promessa que vai além do instante presente: “Bondade e misericórdia me seguirão todos os dias da minha vida.” É um lembrete de que o futuro não precisa ser visto com ansiedade, mas com confiança. O que hoje é incerteza, amanhã pode ser resposta. O que hoje é lágrima, amanhã pode ser alegria.

Que esta mensagem inspire paz em nossos dias e nos ajude a caminhar com menos medo e mais esperança. Que possamos encontrar nossos próprios “pastos verdes” e “águas tranquilas”, mesmo em meio às sombras. E que a bondade — nossa e do mundo — nos acompanhe sempre. Porque a vida pode ser leve quando o coração encontra repouso.

O fim da imortalidade

Durante a juventude, vivemos como se o tempo fosse um aliado eterno. Na adolescência e na vida adulta, a ideia de morte parece distante, quase abstrata, como algo que pertence sempre ao outro, nunca a nós. O corpo responde, os dias passam rápidos, os projetos se multiplicam, e a sensação íntima é de permanência. Há pressa, há sonhos, há futuro demais para pensar em finitude.

Mas algo muda quando atravessamos a fronteira dos cinquenta anos. Ao chegar aos cinquenta e tantos, aproximando-nos dos sessenta, a vida começa a falar mais alto — e com outro tom. O espelho já não mente, o corpo dá sinais, e o tempo deixa de ser apenas calendário para se tornar consciência. Não é medo imediato, é lucidez. Uma lucidez silenciosa que se instala aos poucos.

Essa percepção se aprofunda quando, quase sem aviso, pessoas próximas começam a partir. Amigos, colegas, conhecidos da mesma geração. Às vezes de forma repentina, “do nada”, como se a vida tivesse sido interrompida no meio da frase. Cada despedida deixa uma marca, e essas marcas, somadas, constroem uma certeza difícil de ignorar: a de que somos finitos. A morte deixa de ser conceito filosófico e passa a ser presença cotidiana, ainda que discreta.

Essa consciência não precisa ser sombria. Ela pode, ao contrário, nos ensinar a viver com mais verdade. Quando entendemos que a vida pode ser interrompida a qualquer momento, aprendemos a valorizar o instante, a suavizar as pressas inúteis, a cuidar melhor das pessoas e de nós mesmos. A imortalidade que imaginávamos possuir se desfaz, mas, em troca, ganhamos profundidade.

No fim, talvez seja isso que reste: aceitar a brevidade da existência como parte da sua beleza. Como escreveu Fernando Pessoa, com a lucidez de quem compreendeu o tempo e a fragilidade humana: “Tudo vale a pena quando a alma não é pequena.” E é justamente quando reconhecemos nossa mortalidade que a alma, paradoxalmente, cresce.

Falando com o amanhã

O telefone tocou estranho, como se viesse de muito longe. Do outro lado da linha, alguém do ano de 2025 respirou fundo antes de falar, carregando na voz o peso de um ano inteiro. Quem atendeu estava em 2026, com um tom sereno, quase sorrindo, como quem já atravessou a ponte do tempo.

— Como foi aí? — perguntou 2026, curioso.
— Intenso — respondeu 2025. — Teve cansaço, perdas, aprendizados e algumas vitórias pequenas que pareceram gigantes. Foi um ano de despedidas, de mudanças forçadas e de muitas perguntas sem resposta.

2026 ouviu em silêncio, respeitando cada pausa. Depois disse:
— Tudo isso chegou aqui também. Nada se perde quando é vivido de verdade. O que vocês aprenderam em 2025 virou base, virou degrau. As dores ensinaram cuidado, e os erros ensinaram direção.

— A gente tentou — continuou 2025. — Nem sempre acertou. Às vezes faltou fé, às vezes sobrou medo. Mas houve amor, encontros sinceros e momentos que aqueceram o coração quando tudo parecia frio.

— E isso faz toda a diferença — respondeu 2026. — São essas partes que permanecem. O resto vira memória e lição.

Antes de desligar, 2025 fez a pergunta que mais importava:
— Diz pra mim… como vai ser 2026?

Houve um breve silêncio do outro lado da linha. Então veio a resposta, firme e esperançosa:
— 2026 ainda está em construção. Nada está totalmente escrito. Cada escolha, cada gesto, cada recomeço molda o que ele será. Se vocês levarem coragem, perdão e esperança, tudo pode ser melhor.

A ligação caiu. O telefone ficou mudo. Mas, no coração de 2025, ficou a certeza de que o amanhã não é um destino pronto — é uma possibilidade viva, esperando para ser construída.

Reflexão de Natal: o perdão que gera paz

 Reflexão de Natal: o perdão que gera paz

“Olhai por vós mesmos. E, se teu irmão pecar contra ti, repreende-o e, se ele se arrepender, perdoa-lhe.
E, se pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes no dia vier ter contigo, dizendo: Arrependo-me; perdoa-lhe.”
(Lucas 17:3–4)

O Natal chega todos os anos nos lembrando do nascimento daquele que veio ao mundo como expressão máxima do amor de Deus. No entanto, em meio às luzes, encontros e celebrações, também reaparecem feridas antigas, conflitos familiares, mágoas não resolvidas e palavras que ainda doem. É justamente nesse cenário que o ensinamento de Jesus se torna tão atual e necessário.

Ao dizer “olhai por vós mesmos”, Cristo nos chama à responsabilidade interior. O perdão não começa no outro, mas em uma decisão pessoal de não permitir que o ressentimento domine o coração. Jesus reconhece que as falhas existem, que as pessoas erram — inclusive repetidas vezes. Ainda assim, Ele propõe um caminho que rompe o ciclo da violência emocional: o arrependimento sincero e o perdão constante.

Perdoar “sete vezes no dia” não significa ignorar a dor ou fingir que nada aconteceu, mas escolher o amor acima do orgulho, a paz acima do desejo de vingança. Em um mundo marcado por intolerância, divisões e julgamentos rápidos, o perdão se torna um ato revolucionário. Ele cura relações, restaura famílias e devolve leveza à alma.

Neste Natal, o convite é claro: permitir que o amor que nasceu em Belém encontre espaço em nossos gestos cotidianos. Perdoar não é fraqueza; é força. Amar não é esquecer limites; é lembrar que a paz começa quando o coração se dispõe a recomeçar.

Que o nascimento de Cristo nos inspire a sermos mais pacientes, mais humanos e mais compassivos. Que o perdão seja a ponte para a paz, e que o amor continue sendo o maior presente que podemos oferecer uns aos outros. 

DIA DE FORMATURA

Os alunos estavam todos lá, com raras exceções. Eram dezenas, vindos de cinco ou seis escolas diferentes. O ambiente fervilhava: faziam barulho, reclamavam, brincavam, sorriam, inquietos, como se soubessem que aqueles eram os últimos momentos de uma etapa.  

De repente, começou. Do início ao fim havia o tempo de sentar, de ouvir, de prestar atenção. Mas eles continuavam da mesma forma: entre discursos da mesa de autoridades e apresentações de colegas, a maioria conversava alto, gargalhava, aproveitava cada instante com o celular que, na sala de aula, era proibido.  

O tempo passava, como a vida que passa. E lembrava os versos de Carlos Drummond de Andrade:  

"E agora, José?  

A festa acabou,  

a luz apagou,  

o povo sumiu..."

Assim, entre risos e distrações, a cerimônia seguiu seu curso. No final, o local do evento ficou tal qual uma sala de aula ao fim do dia: cadeiras fora do lugar, papéis esquecidos, ecos de vozes ainda pairando no ar — e a sensação de que aquele capítulo havia se encerrado, mas a história apenas começava. 

VOCÊ É PARASSOCIAL?

A escolha de “parassocial / parasocial” como Word of the Year pelo Cambridge Dictionary revela muito sobre como a nossa vida emocional e comunicativa vem sendo redesenhada por mídias sociais, celebridades e agentes digitais (chatbots, avatares, etc.). Abaixo segue uma crítica construtiva e comparativa, com referência ao contexto do inglês e ao desenvolvimento da língua portuguesa. (Fonte: O Estado de São Paulo - https://www.estadao.com.br/link/cultura-digital/parassocial-e-eleita-palavra-do-ano-de-2025-pelo-dicionario-de-cambridge-entenda-o-que-significa-nprei/)

1) O que a escolha sinaliza (ponto forte)

A nomeação de parasocial / parassocial chama atenção para um fenômeno real e crescente: muitas pessoas hoje vivem vínculos unilaterais (sentem intimidade, preocupação, lealdade) com figuras que não as conhecem — sejam celebridades, influencers ou mesmo IAs conversacionais. Isso ajuda a colocar o tema no debate público, favorecendo reflexão sobre saúde mental, educação midiática e ética das plataformas. 

2) A relevância para a era da IA

Uma das razões pelas quais o termo se deslocou do jargão acadêmico para o uso cotidiano foi a extensão desse tipo de laço às IA conversacionais: quando um chatbot ou assistente dá atenção consistente, as pessoas podem desenvolver expectativas emocionais que não terão reciprocidade real. A palavra traduz, portanto, uma transformação tecnológica e social que merece ser discutida — incluindo designers de produto, pesquisadores e formadores. 

3) Limites e riscos do termo (crítica)

Apesar disso, há armadilhas ao popularizar parassocial:

• Jargão vs. compreensão pública — é um termo técnico (origem acadêmica nos anos 1950) e pode soar distante ou “patologizante” se for usado sem contextualização. Em vez de explicar causas (solidão social, desenho algorítmico, economia de atenção), corre-se o risco de reduzir tudo à “culpa” emocional do indivíduo. 

• Foco no sintoma e não nas estruturas — falar apenas de relações parassociais pode ocultar fatores estruturais (monetização da atenção, design de feed, precarização do trabalho de criadores, políticas de moderação) que produzem e amplificam essas ligações. Uma boa crítica pública precisa unir o conceito psicológico a críticas à arquitetura das plataformas.

• Ambiguidade moral — nem toda relação parassocial é negativa (muitos fãs obtêm sentido, redes de apoio simbólico etc.). Tornar a palavra sinônimo de “perigo” empobrece a discussão.

4) Comparação com escolhas anteriores do Cambridge e com outros dicionários

Cambridge tem escolhido palavras que mapeiam tendências culturais e tecnológicas recentes — por exemplo “hallucinate” (2023), ligado a erros e “alucinações” em IAs generativas, e “manifest” (2024), atrelado a práticas de mentalização e cultura online. Essas escolhas mostram uma linha: palavras que explicam como tecnologia e cultura digital remodelam comportamento e discurso. Parassocial encaixa-se nessa sequência: é um conceito técnico que virou questão social. 

Juntamente com outras escolhas de 2025 por dicionários internacionais (que apontam, por exemplo, para memes, programação via linguagem natural e debates sobre IA), vemos um quadro plural: diferentes instituições destacam aspectos variados do mesmo fenômeno — interação humana com tecnologia, cultura de fandom e mudanças comunicacionais. Isso foi bem resumido por levantamentos recentes sobre as palavras do ano 2025. 

5) O impacto no português e na formação de neologismos

No português o termo aparece como parassocial (forma já atestada em dicionários portugueses e brasileiros), o que mostra como a língua adapta conceitos emprestados do inglês e do jargão científico. A adoção em português é positiva porque:

• permite nomear experiências novas com precisão;

• facilita a inclusão do assunto em materiais escolares, jornalísticos e de saúde.
  Mas exige cuidado: as traduções e adaptações precisam vir acompanhadas de explicações acessíveis — e de material pedagógico que ensine crítica de mídia e alfabetização emocional. Fontes lexicográficas em português já registram o vocábulo, o que facilita seu uso correto. Dicionário Priberam da Língua Portuguesa+1

6) Recomendações práticas (construtivas)

1. Contextualizar sempre: jornalistas, professores e agentes da saúde mental devem apresentar parassocial com exemplos e distinções (quando é fonte de risco e quando é suporte simbólico).

2. Unir conceito a políticas: o termo deve alimentar debates sobre design responsável de plataformas (transparência, limites à criação de laços comerciais por IAs, segurança de menores).

3. Educação e alfabetização midiática: incorporar o tema em aulas e campanhas — explicar como algoritmos, consistência de posts e narrativa construída incentivam laços unilaterais.

4. Linguagem sensível: evitar patologizar fãs ou usuários; reforçar que relações parassociais podem ser comuns e, por vezes, positivas, mas exigem limites e consciência.

7) Conclusão sintética

A escolha de parassocial como palavra do ano é esclarecedora: sinaliza que as fronteiras entre público e privado, humano e digital, se tornaram emocionalmente porosas. É um convite útil para pensar criticamente — mas só cumpre todo o seu papel se for usado com precisão, empatia e ligado a medidas educativas e regulatórias que enfrentem as causas estruturais da economia da atenção.

“Noites Traiçoeiras”

A música “Noites Traiçoeiras” é conhecida por trazer conforto em momentos difíceis. Ela fala diretamente ao coração de quem enfrenta dor, medo ou incertezas. Cada verso é uma lembrança de que, mesmo nas horas mais sombrias, existe uma força maior cuidando de nós.

Logo no início, o trecho
“Deus está aqui neste momento”
nos lembra de que não estamos sozinhos. Em momentos de ansiedade, cansaço ou tristeza, essa frase funciona como um abraço espiritual, dizendo que há sempre um apoio invisível, mas muito real, ao nosso lado.

Quando a música afirma:
“Deus te trouxe aqui para aliviar os teus sofrimentos”,
ela reforça que a vida não é feita apenas de batalhas; também existe cuidado, propósito e aprendizado. Cada dificuldade pode nos fortalecer e nos ensinar a confiar mais no caminho que estamos trilhando.

Outro verso marcante é:
“Ele te diz: Eu te amo”.
Essas palavras nos motivam a lembrar do nosso próprio valor. Mesmo quando nos sentimos pequenos ou desmotivados, somos amados, importantes e capazes. Esse amor é combustível para continuar, mesmo quando o cansaço pesa.

E o trecho:
“Não pense que a tua vida acabou”
é um convite poderoso à superação. A música nos chama a não desistir, a levantar todos os dias com fé e coragem, porque sempre existe uma nova chance, uma nova porta e um novo recomeço.

Por fim, o verso:
“Eu cuido de ti”
é um lembrete de que, apesar das quedas, existe amparo. Nada é definitivo quando existe fé, força interior e vontade de seguir.

Que essa música inspire você a acreditar que nenhum sofrimento é maior que a força que existe dentro de você. Mesmo quando a noite parece mais escura, a luz sempre chega. Tenha fé no seu caminho, confie nos seus passos e nunca deixe de acreditar que dias melhores estão vindo. Cada luta que você enfrenta hoje está preparando um amanhã mais forte, mais bonito e cheio de vitória.

Você não está sozinho. A esperança sempre renasce — basta permitir que ela entre. 🌟

Incentivar os jovens a não buscarem o ensino superior passa uma mensagem preocupante

O discurso do governador Tarcísio de Freitas, ao afirmar que o diploma universitário tem cada vez menos relevância, merece uma crítica importante. Incentivar os jovens a não buscarem o ensino superior passa uma mensagem preocupante, pois as habilidades essenciais citadas, como domínio do português, resolução de problemas e conhecimentos em idiomas, são profundamente desenvolvidas e ampliadas no ambiente universitário. O diploma não é apenas um pedaço de papel, mas um atestado de que o indivíduo passou por um processo formativo que favorece o pensamento crítico, a especialização e o aprofundamento técnico.

Além disso, é importante questionar: será mesmo que o mercado de trabalho não dá valor à formação superior? Ou será que há um interesse em formar uma mão de obra barata, destinada a fortalecer exclusivamente as elites brasileiras? Dados recentes mostram que, apesar dos desafios, quem possui ensino superior tem maior empregabilidade, salários até 57% a mais, e acesso a vagas estratégicas e planos de carreira que não estão disponíveis para quem tem apenas o ensino médio. A graduação ainda se apresenta como um importante diferencial competitivo, ampliando as oportunidades e garantindo maior estabilidade financeira.

Portanto, o discurso que minimiza o valor do diploma pode contribuir para desestimular a busca pelo conhecimento e aprofundamento que só a universidade proporciona, além de potencialmente favorecer uma lógica econômica que visa formar trabalhadores subqualificados para o benefício das elites. Dar esse exemplo pode ser prejudicial para o desenvolvimento pessoal e social dos jovens brasileiros, além de contrariar as evidências de que o ensino superior ainda é um fator decisivo para o sucesso profissional e econômico no Brasil.

Que cada um escolha seu ogro, seu feinho, seu jeito único de amar.

A reportagem “Shreking: conheça o fenômeno que explica por que mulheres como Selena Gomez e Beyoncé se apaixonam por ‘feios’”, de Lazuli Reis (O Globo, 10/11/2025), traz um tema moderno e bem divertido: a quebra dos padrões estéticos tradicionais inspirada no ogro Shrek. Afinal, nada mais atual do que ver celebridades escolhendo parceiros que fogem daquele padrão “príncipe encantado”, deixando muita gente de queixo caído.

Mas será que toda essa história do “feio que conquista” não esconde um misto de verdade e contradição? A reportagem aponta, com razão, que cada um tem suas próprias preferências — porque beleza está mesmo “nos olhos de quem vê”. Porém, parece que ainda vivemos numa sociedade onde o “ter” (carro, status, conta bancária) fala mais alto que o “ser”. E o “ser”, para muitos, virou sinônimo de “ter aquele padrão de beleza e renda que impressiona”. Ou seja: a auto estima anda meio policial atrás do aparente, e esqueceram que personalidade e humor também contam.

Achei engraçado pensar que, enquanto a Geração Z roda o jogo e quer saber de presença e maturidade emocional, a maioria ainda mal consegue desviar do espelho e da conta do banco! Como diria Mary Del Priore, que a gente respeita, o cansaço dos galãs narcisistas é real — mas será que homens “podem ser feios”, e mulheres não? Parece que a coisa ainda é cheia de dupla moral.

No fim das contas, o “Shreking” mostra que o amor não precisa ser da “fuleiragem de príncipes de conto de fadas”. Que cada um escolha seu ogro, seu feinho, seu jeito único de amar. O problema mesmo é quando os padrões impostos decidem por nós e confundem o que importa: ser feliz, não só parecer feliz de Instagram com o “carro do momento”.

Quer dizer, se é para escolher pela beleza, que venha o Shrek... mas pelo menos que o ‘feio’ tenha um coração de ouro — porque só isso vale, no final!

Alimentação e Distúrbios Alimentares na Escola de Tempo Integral

Os distúrbios alimentares são um problema sério que preocupa especialistas em saúde, educadores e familiares. Muitas pessoas em diferentes cidades e realidades sofrem com questões como anorexia, bulimia, compulsão alimentar e outros desafios que afetam o corpo e a mente. O modo como enxergamos a alimentação e o próprio corpo pode ser influenciado pela publicidade, pelo cinema, pelas revistas e pelas redes sociais. A imagem de “corpo perfeito” mostrada nesses meios altera a forma como os alunos se percebem e podem despertar inseguranças profundas.

Na escola de tempo integral, onde os estudantes passam muitas horas do dia, a alimentação deveria ser saudável, equilibrada e garantir o bem-estar de todos. Porém, pode acontecer de alguns alunos evitarem o lanche ou as refeições por estarem enfrentando algum distúrbio alimentar. Os educadores, coordenadores e responsáveis pela merenda precisam estar atentos a sinais como o isolamento, recusa da alimentação, ansiedade, baixa autoestima ou conversas sobre peso e corpo. O acolhimento sem julgamento é fundamental.

As instituições educacionais devem criar um ambiente seguro, promover rodas de conversa sobre saúde, bem-estar, alimentação, respeitar os diferentes corpos e incentivar hábitos positivos. Quando um caso é identificado, o ideal é conversar com a família, orientar para buscar acompanhamento médico, nutricional e psicológico, além de envolver a equipe escolar no apoio ao aluno.

A sociedade valoriza exageradamente a imagem e isso faz com que muitas pessoas sofram em silêncio. Para não estigmatizar quem enfrenta distúrbios alimentares, é importante evitar comentários negativos sobre peso, corpo ou aparência, promover a empatia e o respeito, acolher e apoiar em vez de criticar. Prevenção passa por informação, por debates abertos e pela promoção de autoestima e cuidado com cada estudante.

Nas escolas de tempo integral, a parceria entre escola e família é essencial: orientar quanto à alimentação balanceada, evitar punição ou pressão sobre a comida, tratar o tema de maneira sensível e responsável, acompanhando o aluno de perto. O combate aos distúrbios alimentares envolve conhecimento, diálogo e respeito, garantindo que todos possam crescer saudáveis, felizes e bem alimentados.

Uma Nova Educação

Com o avanço da tecnologia, novas formas de ensinar e aprender estão chegando às escolas, principalmente no interior dos estados, onde a realidade é bem diferente das capitais e grandes centros. Muitas pessoas se perguntam se é melhor estudar de forma presencial, como sempre foi feito, ou se aprender pela internet, longe da escola, pode ser tão bom quanto.

A educação presencial é conhecida por facilitar o contato direto entre alunos e professores, permitindo que a convivência em sala traga experiências valiosas para o crescimento de cada um. Ela fortalece os laços sociais, a disciplina e a rotina, além de proporcionar espaços para debates, brincadeiras e aprendizados práticos. No entanto, em cidades pequenas e áreas rurais, nem sempre é fácil ter professores especializados ou estrutura suficiente para todos.

Por outro lado, a educação à distância pode levar o conteúdo escolar para casas que antes teriam dificuldade de acesso. Para estudantes do interior, essa alternativa abre portas para conteúdos atualizados, para a troca de experiências com pessoas de diferentes lugares e para a personalização do ritmo de estudo. Só que, em muitos casos, falta internet de qualidade, equipamentos adequados ou apoio familiar para que a aprendizagem realmente aconteça. Nem todas as famílias têm as condições de acompanhar os filhos e garantir silêncio e tempo para estudar.

A aprendizagem no modelo presencial ou à distância nem sempre é igual para todo mundo. Cada estudante tem seu jeito e desafios. Na educação alternativa, como a domiciliar, crianças podem aprender com mais flexibilidade, mas também pode faltar convivência social e estrutura para avaliações e apoio especializado.

As instituições tradicionais ainda são importantes para garantir que todos aprendam juntos, cumprindo regras e participando de projetos coletivos. Porém, obrigatoriedade precisa considerar a diversidade: no interior, crianças enfrentam diferentes realidades, distâncias, e dificuldades. Alternativas como educação à distância, ensino híbrido — que mistura aulas presenciais e online —, ou grupos de estudo em comunidades, podem ajudar quem quer continuar aprendendo apesar dos obstáculos.

Em resumo, uma nova educação precisa entender as necessidades do interior, investir em tecnologia e formação de professores, escutar as famílias e valorizar tanto o estudo em casa quanto nas instituições. O importante é que cada estudante possa aprender, crescer e sonhar com um futuro melhor, não importa onde mora.

A casa que educa e a escola que temos

Na crônica A casa que educa, Rubem Alves nos provoca a pensar em uma escola que seja viva, que ensine por meio da experiência, da invenção e da construção. Quando cita Amyr Klink, ele nos lembra que “as crianças aprendem tudo o que devem aprender construindo uma casa viking”. Nesse simples exemplo, percebemos o quanto o aprendizado se torna significativo quando está ligado ao fazer, à curiosidade e à prática.

No entanto, quando olhamos para a educação brasileira atual, percebemos ainda um abismo entre esse ideal e a realidade. Muitas vezes, a escola é reduzida a um espaço de transmissão mecânica de conteúdos, distante da vida real das crianças. Rubem Alves já denunciava: “Toda a nossa história passada, desde os tempos das cavernas, é a história dos homens aprendendo a fazer a natureza fazer o trabalho por eles”. Mas, nas salas de aula, ainda insistimos em práticas que não libertam, que não preparam os alunos para pensar, criar e transformar.

A educação que temos hoje, em muitas redes, valoriza mais a memorização do que a descoberta. Em vez de permitir que o aluno construa, experimente e erre, continuamos a privilegiar provas que medem apenas a repetição. Essa lógica contribui para o desinteresse, a evasão e a falta de sentido que muitos estudantes relatam.

Caminhos possíveis

Se seguirmos o chamado de Rubem Alves, precisamos repensar nossas práticas pedagógicas, para que a escola seja mais próxima da vida. Projetos interdisciplinares, metodologias ativas, oficinas, trabalhos coletivos e aprendizagem baseada em problemas são alternativas que podem aproximar o saber escolar do saber cotidiano.

Também é preciso investir em infraestrutura, valorização docente e currículos que respeitem a diversidade cultural e regional do Brasil. Uma escola que ensine construindo é uma escola que forma cidadãos criativos e críticos, preparados para enfrentar os ventos contrários da vida, como os navegadores que aprenderam a usar as velas.

Rubem Alves nos deixou um alerta que permanece atual: a escola deve ser lugar de encantamento e não de enfado. Como ele mesmo disse: “Peça a um professor para lhe explicar isto”. A resposta não está pronta: precisa ser inventada todos os dias, dentro da sala de aula, no diálogo entre professor, aluno e comunidade.

Saúde e Fé

O Salmo 91 é um dos mais belos cânticos de confiança e esperança, lembrando-nos que a fé é uma fonte de proteção e força em todos os momentos da vida. Quando enfrentamos dificuldades, preocupações ou até mesmo questões relacionadas à saúde, encontramos nele palavras que confortam e renovam nosso espírito.

“Quem habita no esconderijo do Altíssimo, à sombra do Onipotente descansará.” Essa promessa nos mostra que a fé é um refúgio seguro, capaz de trazer paz interior mesmo em meio às incertezas. A confiança em Deus nos ajuda a enfrentar o medo, fortalecer a mente e o coração, e isso se reflete também em nosso bem-estar físico e emocional.

A saúde não é apenas a ausência de doenças, mas também o equilíbrio entre corpo, mente e espírito. A fé, por sua vez, é um remédio poderoso, que alimenta a esperança e nos impulsiona a seguir firmes. Quando unimos saúde e fé, encontramos um caminho de vida mais leve, cheio de coragem e confiança.

Assim, o Salmo 91 nos ensina que, mesmo diante de desafios, podemos descansar na certeza de que não estamos sozinhos. A fé fortalece a saúde da alma, e a saúde do corpo se beneficia quando o coração está em paz. Viver com fé é cultivar diariamente um espírito de gratidão, esperança e confiança em Deus, que cuida de nós em todos os momentos.

Luis Fernando Veríssimo morreu, mas não morreu!

No dia 30 de agosto de 2025, o Brasil perdeu fisicamente um de seus maiores cronistas e humoristas: Luis Fernando Veríssimo faleceu aos 88 anos, em Porto Alegre, após uma internação de cerca de três semanas por pneumonia no Hospital Moinhos de Vento. Ele enfrentava, há anos, complicações de saúde — doença de Parkinson, sequelas de AVC sofrido em 2021 e problemas cardíacos — que o afastaram lentamente das crônicas que tanto amávamos .

Mas, se nos despedimos do homem, a obra sobrevive com a resiliência de quem se recusa a ser reduzido ao fim. Luis Fernando Veríssimo morreu, mas não morreu — porque suas palavras, seu humor e sua sensibilidade continuam ecoando em cada leitura e releitura.

Ele foi o mestre de pequenas grandes epifanias do cotidiano, das “comédias da vida privada”, que nos faziam rir de nós mesmos, com quem se identifica, com quem se encanta — ou se preocupa. Ele escreveu não porque precisasse, mas porque parecia que a vida fosse — como disse — uma obrigação com as palavras, um “cáften das palavras”, nas suas próprias fotos de ofício .

Porque a morte é “uma injustiça”, havia dito em entrevista . Mas é justamente essa leveza — essa mistura de tristeza e doçura — que continua viva: “A morte é uma sacanagem. Sou cada vez mais contra.”

Em suas frases, encontramos a eternidade. A antologia Veríssimas reuniu suas reflexões mais lapidares, sobre a vida, o envelhecimento, o tempo — e sobre a morte — com tanto humor quanto verdade:

“Minha relação é esquecer que ela existe. E espero que ela faça o mesmo comigo.”
“Não deixa de ser um conceito atraente. Dependendo, é claro, de quem serão nossos vizinhos.”

Esses pequenos aforismos carregam uma sobrevivência íntima, porque a verdadeira sobrevivência de Veríssimo está em quem lê, em quem se reconhece nos seus personagens — o Analista de Bagé, a Velhinha de Taubaté, Ed Mort, a Família Brasil — e guarda um sorriso entre as linhas.

Em suas crônicas, como naquela em que escuta o canto das cigarras na fazenda e vê um símbolo de ressurreição: a vida que sai do túmulo, a poesia que ressurge no presente e na memória, trazendo a eternidade num instante comovido .

A poesia, escreveu ele, não vive no passado nem no futuro, mas no presente — e é ali, agora, onde reside a imortalidade de sua voz.

Por tudo isso, é impossível enxergar Luis Fernando Veríssimo como uma ausência. Ele deixou uma obra vasta — mais de 60 ou até 80 livros, dezenas de personagens imortais, contos, crônicas, tirinhas, textos adaptados para a televisão e o humor — que segue viva na pena de leitores, no riso de alguém, no instante em que alguém se reconhece no Universal do particular.

Ele morreu — e, ainda assim, não morreu. Porque enquanto houver leitores que releiam “Quem quase morreu está vivo”, ou desistam de escrever o luto com suas formidáveis mesclas de humor e ternura, ele estará presente. Nas palavras, sim — e, por isso, eterno.

SOB O SOL AMARELO

O sol nascia forte naquela manhã de agosto. Seu tom amarelo intenso, quase dourado, parecia tocar cada canto da cidade ainda desperta. Enquanto eu o contemplava no horizonte, uma ideia curiosa se formava em minha mente: como seria se eu fosse um kryptoniano? Sob esse mesmo sol, meus desafios do dia a dia se transformariam em nada mais que pequenas pedras no caminho. Força, velocidade, visão além do alcance — como seria mais fácil enfrentar os problemas cotidianos se bastasse um raio dessa luz para me tornar invencível.

Mas a realidade é outra. Somos humanos, frágeis e limitados, e cada batalha da vida exige esforço, paciência e coragem. As contas para pagar, as responsabilidades no trabalho, as dificuldades familiares, os momentos de dor e de incerteza — tudo isso não pode ser vencido apenas com um salto rumo ao céu. É preciso persistir com os pés firmes no chão.

Ainda assim, o sol me lembra algo poderoso. Se não posso voar como Superman, posso acreditar como um ser humano que carrega dentro de si uma força invisível: a fé. A esperança nos dá asas, a determinação nos sustenta e a gratidão nos fortalece. Porque, mesmo diante dos dias mais difíceis, sempre há um novo amanhecer — e o sol amarelo vem para nos lembrar que a vida se renova.

Que possamos seguir com coragem, com fé e esperança, agradecendo por tudo: pelos desafios que nos ensinam, pelas vitórias que nos elevam e pela luz que nos guia todos os dias.

 

Eles não querem a verdade!

Vivemos tempos em que a verdade se tornou um incômodo. Não porque ela seja inalcançável, mas porque sua luz exige que abandonemos a penumbra confortável de nossas certezas. Muitos, diante de fatos claros, preferem tapar os olhos e proteger o que acreditam, mesmo que isso signifique abraçar ilusões. O problema não é a ausência de informação — vivemos na era do excesso —, e sim a recusa em questionar.

Compartilha-se qualquer coisa que reforce a visão pessoal de mundo, pouco importando se é real ou não. Uma mentira que confirma a crença soa mais agradável que uma verdade que a desafia. Como disse Friedrich Nietzsche, "As convicções são inimigas mais perigosas da verdade do que as mentiras". A convicção cega não precisa de provas; ela se alimenta do conforto emocional, não da razão.

Nesse cenário, cada informação falsa compartilhada não é apenas um engano inocente — é um tijolo a mais na construção de um muro que nos separa da realidade. E, tragicamente, esse muro não protege: ele aprisiona. Nietzsche também advertiu: "Não existem fatos, apenas interpretações". Mas hoje, confundem-se interpretações com invenções, e a mentira travestida de verdade ganha vida própria, espalhando-se com a velocidade de um clique.

A verdade, portanto, não é rejeitada porque seja difícil de entender, mas porque exige coragem para desconstruir aquilo que acreditamos. E coragem, infelizmente, é o que menos se busca quando se está confortável no abraço quente da ilusão.

O Bom Samaritano e a Sociedade Brasileira: Uma Reflexão Sobre Indiferença e Empatia

Na Parábola do Bom Samaritano, Jesus narra a história de um homem que, ao viajar de Jerusalém para Jericó, “caiu nas mãos de salteadores, os quais, tendo-o despojado e espancado, retiraram-se, deixando-o meio morto” (BÍBLIA, Lucas 10:30). Diante do homem ferido, dois religiosos — um sacerdote e um levita — passam e, deliberadamente, ignoram sua dor: “vendo-o, passaram de largo” (Lucas 10:31-32). Apenas um samaritano, considerado socialmente desprezado na época, interrompe sua jornada, socorre o homem, cuida de suas feridas e garante sua estadia em segurança (Lucas 10:33-35).

Quando olhamos para o Brasil atual, a parábola ressoa como uma denúncia silenciosa sobre a indiferença crescente diante do sofrimento coletivo. Em tempos de polarização, discursos de ódio e desprezo pelos mais vulneráveis, muitos parecem agir como o sacerdote e o levita, virando o rosto para quem sofre por questões sociais, econômicas ou humanitárias, justificando a omissão com ideologias, discursos de “mérito individual” ou até usando a religião para legitimar a falta de compaixão.

A parábola nos provoca a perguntar: quem somos nós nessa história? Vivemos em uma sociedade em que milhares enfrentam fome, violência, desamparo e preconceito. Enquanto muitos defendem políticas e narrativas que reduzem direitos ou reforçam divisões, poucos se dispõem a ser o “samaritano” que enxerga o outro como próximo, não como adversário.

Jesus encerra a narrativa com um chamado claro: “Qual destes três te parece que foi o próximo do que caiu nas mãos dos salteadores? (...) Vai e faze da mesma maneira” (Lucas 10:36-37). A parábola, mais do que uma lição religiosa, é uma convocação ética: em uma nação tão marcada por desigualdade e intolerância, ser “próximo” significa ultrapassar fronteiras ideológicas e praticar a solidariedade, mesmo quando é impopular ou exige sacrifícios pessoais.

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Referência (ABNT):

BÍBLIA. Português. Lucas 10:25-37. In: BÍBLIA SAGRADA. Tradução de João Ferreira de Almeida. Edição Revista e Corrigida. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 2009.

A Parábola do Semeador e a Realidade Contemporânea

 A Parábola do Semeador, narrada por Jesus e registrada nos Evangelhos (Mateus 13:3-9), traz uma mensagem atemporal sobre a receptividade do ser humano à Palavra e aos valores espirituais. O texto bíblico afirma: 

“Eis que o semeador saiu a semear. E, quando semeava, uma parte da semente caiu à beira do caminho, e vieram as aves e a comeram. Outra parte caiu em lugares pedregosos, onde não havia muita terra; e logo nasceu, porque não tinha terra profunda; mas, vindo o sol, queimou-se e secou-se, porque não tinha raiz. Outra caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram e a sufocaram. Outra caiu em boa terra, e deu fruto: uma, cem; outra, sessenta; e outra, trinta por um” (BÍBLIA, Mateus 13:3-8).

Nos dias atuais, essa parábola pode ser comparada à maneira como as pessoas recebem e vivenciam valores espirituais e éticos em meio a uma sociedade marcada pela pressa, pelo consumo e pela superficialidade. As sementes que caem “à beira do caminho” representam aqueles que, em meio à correria e distrações modernas, não se abrem para reflexão ou crescimento espiritual, sendo rapidamente influenciados por modismos e informações superficiais, como se a mensagem fosse “comida pelas aves”.

As sementes que caem em “lugares pedregosos” refletem pessoas que, embora recebam a mensagem com entusiasmo, não criam raízes, abandonando princípios e valores diante de desafios ou pressões sociais, tal como ocorre com muitos que se deixam levar pela instabilidade emocional e pelas mudanças rápidas da vida contemporânea.

Aquelas que caem entre “espinhos” se relacionam com pessoas que deixam que as preocupações financeiras, a busca incessante por status e os prazeres passageiros “sufocam” o crescimento interior, como muitos que priorizam o consumo e a aparência, negligenciando valores que promovem paz e propósito de vida.

Por fim, a semente que cai em “boa terra” representa aqueles que, mesmo em uma sociedade acelerada e cheia de distrações, cultivam a fé, a ética e a empatia, transformando esses valores em frutos concretos, impactando positivamente suas vidas e a de outros: “E o que foi semeado em boa terra é o que ouve a palavra e a entende; e dá fruto” (BÍBLIA, Mateus 13:23).

Dessa forma, a parábola continua atual, convidando-nos a refletir sobre qual tipo de solo temos sido e como podemos nos tornar “boa terra” em meio aos desafios do mundo moderno.

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Referência (ABNT):

BÍBLIA. Português. Mateus 13:3-23. In: BÍBLIA SAGRADA. Tradução de João Ferreira de Almeida. Edição Revista e Corrigida. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 2009.

Por que eu acredito em Deus!

A crença em Deus é, para mim, uma convicção que transcende a razão e se fundamenta na experiência, na revelação e na fé. A Bíblia, como fonte de sabedoria espiritual e histórica, oferece fundamentos sólidos que justificam minha crença, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento.

No Antigo Testamento, Deus se revela como Criador e Sustentador da vida. O livro de Gênesis afirma: “No princípio, criou Deus os céus e a terra” (GÊNESIS, 1:1). Essa declaração não apenas estabelece a origem divina do universo, mas também aponta para um Deus soberano e intencional. O salmista reforça essa visão ao dizer: “Os céus declaram a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos” (SALMOS, 19:1), revelando que a natureza é testemunha da existência divina.

Além disso, a relação de Deus com o ser humano é marcada por amor e justiça. Em Jeremias, lemos: “Com amor eterno te amei; por isso, com benignidade te atraí” (JEREMIAS, 31:3). Essa expressão de afeto divino é um dos pilares da minha fé: acreditar em um Deus que ama e se aproxima de nós.

No Novo Testamento, essa revelação se torna ainda mais clara por meio da pessoa de Jesus Cristo. Em João, está escrito: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (JOÃO, 3:16). Essa passagem é central para minha crença, pois mostra que Deus não é apenas uma ideia abstrata, mas um ser que age na história para salvar e transformar.

O apóstolo Paulo também reforça essa fé racional e espiritual ao afirmar: “Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se não veem” (HEBREUS, 11:1). A fé, portanto, não é ausência de razão, mas confiança em uma realidade maior que ultrapassa o visível.

Assim, acredito em Deus porque vejo Sua presença na criação, experimento Seu amor na minha vida e reconheço Sua ação redentora por meio de Cristo. A Bíblia, como Palavra inspirada, é o alicerce que sustenta essa crença.

- BÍBLIA. Gênesis 1:1. Tradução Almeida Revista e Atualizada. Sociedade Bíblica do Brasil, 2009.

- BÍBLIA. Salmos 19:1. Tradução Almeida Revista e Atualizada. Sociedade Bíblica do Brasil, 2009.

- BÍBLIA. Jeremias 31:3. Tradução Almeida Revista e Atualizada. Sociedade Bíblica do Brasil, 2009.

- BÍBLIA. João 3:16. Tradução Almeida Revista e Atualizada. Sociedade Bíblica do Brasil, 2009.

- BÍBLIA. Hebreus 11:1. Tradução Almeida Revista e Atualizada. Sociedade Bíblica do Brasil, 2009.

O "erro" mais cruel da direita brasileira

Em meio ao debate político nacional, poucas propostas se mostram tão perigosas e cruéis quanto a ideia defendida por setores da direita brasileira de desvincular os recursos constitucionais destinados à saúde e à educação, além de atacar os pisos salariais nacionais e o salário mínimo. Sob o argumento de que é preciso dar mais “liberdade de gestão” aos governantes, o que se esconde, na verdade, é um projeto de desmonte do Estado Social brasileiro, com consequências devastadoras principalmente para os mais pobres.

A vinculação obrigatória de recursos para saúde e educação, prevista na Constituição de 1988, não é um capricho nem uma trava burocrática. É uma garantia mínima de que os direitos sociais fundamentais não ficarão à mercê da vontade política dos governos de plantão, muito menos das oscilações do mercado. É essa proteção constitucional que impede que gestores usem o dinheiro público de forma arbitrária, redirecionando verbas para áreas que interessam mais aos grandes grupos econômicos do que ao povo brasileiro.

Ao defender a desvinculação, a direita brasileira tenta naturalizar a ideia de que os direitos sociais são despesas excessivas, e não investimentos essenciais. No entanto, qualquer país minimamente comprometido com a justiça social sabe que educação e saúde públicas de qualidade são o alicerce do desenvolvimento humano, econômico e democrático. Reduzir seus recursos significa empurrar ainda mais a população vulnerável para as margens da cidadania.

O mesmo vale para os pisos salariais nacionais e o salário mínimo. Essas conquistas, duramente alcançadas, garantem um mínimo de dignidade aos profissionais da educação, da saúde, da segurança e a milhões de trabalhadores formais e informais. A proposta de sua flexibilização ou eliminação, sob o argumento de “adequação fiscal”, é, na prática, um convite à exploração do trabalho, à precarização das condições de vida e ao aprofundamento da desigualdade.

O que está por trás dessas propostas é uma lógica perversa: entregar aos governantes — sobretudo os alinhados ao mercado e às elites econômicas — o poder de decidir onde, como e para quem o dinheiro público será usado, sem as amarras da Constituição, sem a obrigatoriedade de garantir os direitos básicos. Isso não é eficiência administrativa, é liberdade para governar em favor dos mais ricos e contra os mais pobres.

O erro mais cruel da direita brasileira não é apenas técnico ou econômico — é ético. É o erro de tratar a educação como gasto, e não como investimento; de tratar a saúde como mercadoria, e não como direito; de enxergar os trabalhadores como obstáculos ao crescimento, e não como protagonistas do país. É a crueldade de pensar um Brasil que cabe no orçamento, mas não cabe no coração e nas necessidades do seu povo.

Se queremos um país mais justo, precisamos reafirmar com firmeza: recursos para a saúde e educação não podem ser negociados; o salário mínimo não é problema, é solução; e direitos não podem ser tratados como privilégios. Desvincular recursos públicos é desvincular o Estado de seu povo. E esse, sem dúvida, é o erro mais cruel que uma nação pode cometer.

A Necessidade Urgente de uma Reforma Política

A cena política brasileira, muitas vezes, assemelha-se a um palco onde se desenrolam espetáculos de cifras astronômicas e escândalos recorrentes. A quantidade de dinheiro manipulada pelos deputados, seja através de orçamentos, fundos partidários ou as nebulosas emendas parlamentares, atinge patamares que desafiam a compreensão do cidadão comum. Em meio a notícias quase diárias de corrupção, desvios e privilégios, a indignação da população se intensifica.

Diante desse cenário, uma pergunta ecoa e se torna cada vez mais urgente: qual foi o último projeto de lei, proposto e aprovado pela Câmara dos Deputados, que realmente impactou de forma significativa e positiva a vida da população mais necessitada, que, ironicamente, constitui a vasta maioria do Brasil? A resposta, para muitos, é um silêncio ensurdecedor ou uma lista de iniciativas com efeitos pouco perceptíveis no dia a dia de quem mais precisa.

Não precisamos de mais cadeiras no Congresso, inchando a máquina pública com novos salários e benefícios. O que o Brasil clama é por mais trabalho efetivo em prol da maioria da população. Urge um sistema mais transparente para a destinação e fiscalização do dinheiro público, especialmente no que tange às emendas, que frequentemente se tornam balcões de negócios e barganhas políticas. É inadmissível que, enquanto milhões de brasileiros lutam por acesso básico a saúde, educação e saneamento, os representantes eleitos priorizem a aprovação de projetos que beneficiam a si mesmos, suas corporações e as elites do país, perpetuando um ciclo de desigualdade e descrédito na democracia. A reforma política não é apenas um desejo; é uma necessidade imperativa para a construção de um país mais justo e equitativo.

O Brasil precisa de reformas sim, mas não as reformas que a elite quer

 

Nos últimos anos, o Brasil tem sido palco de uma série de reformas anunciadas como necessárias para “modernizar” o Estado, garantir o equilíbrio fiscal e atrair investimentos. No entanto, por trás desse discurso técnico e aparentemente neutro, esconde-se um projeto de país que privilegia os interesses da elite econômica em detrimento da maioria da população. A reforma da Previdência, a flexibilização das leis trabalhistas e a proposta de reforma administrativa são exemplos claros de como o ônus das mudanças recai, quase sempre, sobre os mais pobres, os trabalhadores e o funcionalismo público de base.

A reforma da Previdência, aprovada em 2019, foi vendida como essencial para salvar o sistema da falência. No entanto, o que se viu foi um endurecimento das regras de acesso à aposentadoria, especialmente para quem começa a trabalhar cedo e ganha pouco. A exigência de idade mínima e o aumento do tempo de contribuição penalizam quem não tem estabilidade no emprego — a realidade da maioria dos brasileiros. Enquanto isso, militares e políticos continuaram com privilégios preservados, revelando a seletividade da reforma: para alguns, sacrifício; para outros, exceção.

A reforma trabalhista de 2017 seguiu a mesma lógica. Sob o pretexto de gerar empregos, retirou direitos históricos dos trabalhadores, como o fim da obrigatoriedade da contribuição sindical sem oferecer alternativa de financiamento para a defesa coletiva dos trabalhadores. Instituiu o trabalho intermitente, precarizou vínculos e fortaleceu a informalidade. O resultado? O desemprego não diminuiu significativamente, os empregos gerados são, em sua maioria, mal remunerados e sem garantias, e a desigualdade social se aprofundou.

Agora, discute-se a reforma administrativa, com foco na redução de custos do Estado. Mas, novamente, a proposta mira nos servidores da base — professores, enfermeiros, técnicos administrativos — e não nos altos salários do Judiciário ou nos supersalários do Legislativo. A ideia de um Estado “mais eficiente” acaba servindo de pretexto para enfraquecer os serviços públicos essenciais, especialmente os que atendem a população mais pobre, como saúde e educação.

Essas reformas não foram feitas para corrigir injustiças ou democratizar o acesso aos direitos. Foram pensadas para proteger interesses do mercado financeiro e garantir a concentração de renda. O Brasil precisa de reformas sim, mas de reformas verdadeiramente estruturais, como uma reforma tributária progressiva, que taxe os mais ricos, os lucros e dividendos, grandes fortunas e heranças bilionárias. Reforma que não venha para sacrificar o povo, mas para distribuir os encargos com justiça.

Mais do que isso, precisamos urgentemente de uma reforma política. Um sistema que permite o financiamento empresarial de campanhas, a perpetuação de oligarquias regionais no poder e o descolamento entre representantes e representados não pode gerar leis que beneficiem o povo. A política brasileira precisa ser democratizada: com mais transparência, participação popular, incentivo à diversidade e ao protagonismo das periferias.

Enquanto as reformas continuarem sendo decididas por quem não depende do transporte público, da escola pública ou do SUS, o resultado será sempre o mesmo: concentração de poder e riqueza para poucos, e sacrifício para muitos. O Brasil precisa mudar, mas não da forma como a elite propõe. É hora de ouvir o povo, de reformar o sistema que perpetua desigualdades e de construir um país mais justo e igualitário para todos.

A SELETIVIDADE DA MORAL

É fascinante observar a facilidade com que muitos de nós erguem o dedo para julgar os erros alheios. Parece haver um prazer quase intrínseco em destacar as falhas do próximo, em desmoralizar condutas que consideramos questionáveis. No entanto, essa postura, muitas vezes, revela uma incoerência gritante: a mesma mão que aponta, frequentemente carrega em si as marcas de erros idênticos, ou até piores, que convenientemente ignoramos em nós mesmos.

A honestidade, nesse cenário, mostra-se uma virtude frágil e seletiva. Condenamos o político corrupto que desvia milhões, mas silenciamos quando um conhecido usa "gato" na TV a cabo ou baixa softwares piratas. Ora, a ilegalidade não se mede pela escala do delito, mas pela violação da lei. Usar TV pirata, explorar softwares pirateados ou burlar impostos, por exemplo, são atos que, em sua essência, partem da mesma raiz de desonestidade que criticamos veementemente nos grandes escândalos. A moral seletiva não anula o erro; apenas o esconde sob a conveniência de um julgamento conveniente. É preciso, antes de apontar, olhar para dentro e reconhecer que a integridade se constrói na coerência de todas as nossas ações.

POEIRA QUE NOS CEGA, O VENTO QUE NOS ENSURDECE

 

Reflexões sobre as ações humanas, os fenômenos climáticos e a esperança da renovação

As rajadas de vento e as densas nuvens de poeira que encobriram nossas cidades e florestas, se tornaram um símbolo angustiante do impacto das ações humanas sobre o meio ambiente. As árvores, que antes nos davam sombra e equilíbrio, foram cortadas. O solo, exposto pela ganância e pelo descaso, foi levantado pela força dos ventos como um grito da natureza pedindo socorro. Em meio à paisagem alaranjada e ao ar sufocante, sentimos na pele e nos olhos o peso das nossas escolhas.

A poeira que nos cega não é apenas física — é também simbólica. Cegamo-nos por conveniência, ignorando alertas científicos, desmatamentos, queimadas e a destruição silenciosa do ecossistema. O vento que nos ensurdece é o reflexo da velocidade com que tudo se transforma, da pressa em consumir sem pensar nas consequências, do barulho de uma civilização que grita progresso, mas cala a consciência.

A Bíblia já nos alertava sobre as consequências da negligência e da vaidade humana:

“Porque o que o homem semear, isso também ceifará” (Gálatas 6:7, NAA).

É como se o solo, cansado de ser ferido, agora devolvesse em poeira o fruto daquilo que lhe foi arrancado. Como se o vento levasse em seu sopro o aviso de que há um limite para tudo — inclusive para a exploração desenfreada da natureza.

“Os céus são os céus do Senhor, mas a terra, deu-a ele aos filhos dos homens” (Salmo 115:16, ARA).

Fomos designados guardiões da criação, mas nos tornamos predadores. Com olhos fechados e ouvidos ocupados por ruídos artificiais, não ouvimos mais o canto dos pássaros, nem sentimos o perfume das flores. Substituímos a harmonia da natureza pela poluição das máquinas, pelas queimadas nos campos, pelas monoculturas que expulsam a diversidade.

Contudo, mesmo após a tempestade de poeira, mesmo depois dos ventos impiedosos, veio a chuva. E com ela, a lembrança de que sempre há um novo dia. Que apesar de nossas falhas, ainda temos a chance de recomeçar, reconstruir e cuidar da criação com a reverência que ela merece.

“As misericórdias do Senhor são a causa de não sermos consumidos, porque as suas misericórdias não têm fim. Renovam-se cada manhã” (Lamentações 3:22-23, ARA).

A chuva, que limpou o ar e umedeceu o solo seco, é também símbolo da graça divina e da esperança que brota mesmo nos momentos mais sombrios. Ela nos convida a enxergar além da poeira, a ouvir além do vento, a repensar nossas ações, e a valorizar o que realmente importa: a vida, o equilíbrio e a responsabilidade com o planeta que nos foi confiado.

Que possamos transformar os dias de caos em dias de reflexão, e que cada gota de chuva seja também uma gota de consciência. Porque o amanhã sempre vem — e com ele, a oportunidade de fazer diferente.

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Referências
BÍBLIA. Português. Bíblia Sagrada. Tradução Nova Almeida Atualizada (NAA) e Almeida Revista e Atualizada (ARA). Sociedade Bíblica do Brasil, 2017.

COMO GIRASSOL

 

A vida é como um campo de girassóis ao entardecer. Cada flor se ergue na direção do sol, buscando luz e energia para continuar crescendo. Assim também somos nós—seguimos em frente, enfrentamos desafios, nos adaptamos às mudanças e sempre buscamos a claridade em meio à escuridão.

O mundo dá voltas, e nem sempre essas voltas são suaves. Às vezes, ventos fortes nos dobram, tempestades nos fazem tremer, e dias nublados nos desafiam a encontrar esperança onde não há luz visível. Mas o girassol nos ensina sobre a resiliência: ele não desiste, não se rende à sombra, e mesmo depois da tempestade, ele se ergue novamente, firme e dourado, pronto para florescer mais uma vez.

Nossa vida é feita de superações. Cada dificuldade que enfrentamos nos fortalece, nos transforma e nos prepara para novos desafios. Assim como o girassol, seguimos nosso próprio ciclo—às vezes nos recolhemos, outras vezes brilhamos intensamente. O segredo é nunca perder a essência, nunca deixar de buscar a luz que nos guia, porque, no fim das contas, somos todos girassóis em um vasto campo, aprendendo a dançar com o vento e a crescer apesar das adversidades. 

Sempre Vai Ser Cedo Demais

Não importa o tempo, a distância ou a inevitabilidade da vida, a verdade é que perder alguém que amamos sempre será cedo demais. Se fosse hoje, há cem anos ou daqui a duzentos, nunca estaríamos prontos.  

A despedida sempre chega como um vento forte e inesperado, derrubando certezas e espalhando saudades. Pode ser que tenhamos tido tempo para uma última conversa, um último abraço, um último “eu te amo”, mas mesmo assim, a sensação será de que foi pouco, de que deveria haver mais.  

O vazio deixado por aqueles que partiram nunca é preenchido completamente. Nos acostumamos com a ausência, aprendemos a caminhar com a dor, mas nunca deixamos de sentir que, se pudessem ficar só um pouco mais, tudo seria melhor.  

E talvez seja isso o que torna as lembranças tão valiosas. Elas nos permitem sentir um pouco da presença que nos falta, nos fazem reviver os risos, os gestos, os momentos que foram eternizados no coração.  

Porque quem amamos nunca parte completamente. Vivem nos detalhes, no jeito de falar, no perfume esquecido em uma roupa, na música que toca e nos faz fechar os olhos, lembrando de um tempo que foi e que, mesmo assim, sempre será nosso.  

Sim, sempre vai ser cedo demais. Mas enquanto carregamos o amor, nunca será tarde para recordar.  

Água, Alma e Vida

 A água, em seu curso incessante, é mais que o rio que mata a sede da terra seca. É espelho da alma, refletindo os humores do coração humano. Ora calma e serena, como a fé que nos ampara, ora revolta e turbulenta, como a paixão que nos arrebata. Assim é a vida do povo, que em cada amanhecer busca na água a força para seguir.

Como a lavadeira que encontra na correnteza do rio o alívio para o suor do rosto e a esperança de um novo dia, a alma também se banha nas águas da experiência, purificando-se das dores e renovando-se para os desafios. A água que nutre a plantação, fazendo brotar o sustento da família, é a mesma que corre nas veias, pulsando a vida e alimentando os sonhos.

No olhar do pescador, que lança a rede e espera a fartura, vê-se a paciência da alma que confia no tempo e na providência. E no suor do trabalhador, que verte como orvalho da testa, encontra-se a água da luta, que tempera o caráter e fortalece a esperança.

Água, alma e vida, entrelaçadas em um ciclo eterno, onde cada gota é um verso na poesia da existência. No dia a dia do povo, simples e forte, a água é mais que elemento, é companheira, é consolo, é a própria essência da vida que pulsa em cada coração.

A Tolerância como Práxis

 A tolerância vai além de um conceito abstrato; ela deve se transformar em ação cotidiana. Respeitar o outro significa reconhecer sua individualidade, suas opiniões e seu direito à existência sem julgamentos precipitados. Em um mundo marcado pela diversidade, praticar a tolerância é essencial para construir relações harmoniosas e fortalecer a sociedade.

Ser tolerante não implica concordar com tudo, mas sim aprender a escutar, compreender e conviver pacificamente com diferenças. Pequenos gestos de respeito podem gerar grandes impactos, promovendo um ambiente mais acolhedor e empático para todos. Afinal, é no exercício da tolerância que se encontra a verdadeira essência do respeito.

Além disso, a tolerância precisa ser cultivada desde cedo, nas famílias, escolas e ambientes de trabalho. Ensinar sobre empatia e respeito prepara futuras gerações para interações mais saudáveis e construtivas. O diálogo aberto e honesto é uma ferramenta poderosa para desarmar preconceitos e fortalecer os laços entre as pessoas.

No dia a dia, atitudes intolerantes muitas vezes surgem da falta de conhecimento ou de experiências limitadas. Ao buscar compreender diferentes perspectivas e histórias, ampliamos nossa visão de mundo e reduzimos barreiras. A curiosidade e o desejo de aprender sobre o outro são pontes que nos aproximam e nos ajudam a construir um convívio mais harmônico.

Por fim, praticar a tolerância é um exercício constante de humildade e empatia. Significa reconhecer que ninguém detém todas as verdades e que há sempre algo novo a ser aprendido com os outros. Ao adotar essa postura, contribuímos para um ambiente mais respeitoso e humano, onde a convivência se dá com base no entendimento mútuo e no respeito à diversidade.

Eu sou de outro tempo

Sou de um tempo onde a Semana Santa era um período de profundo respeito e introspecção. Sexta-feira Santa não era apenas um feriado; era um dia sagrado. As famílias uniam-se em silêncio, as igrejas enchiam-se, e os costumes eram levados a sério. Não se comia carne vermelha, as refeições eram simples e modestas. Não havia bebida alcoólica ou celebrações ruidosas. A atmosfera era de reflexão, marcada pela espiritualidade e pelo respeito ao significado da data.

No sábado de aleluia, sim, aí era o dia de festa. Mas a alegria vinha com limites claros e contextos diferentes. Celebrava-se a ressurreição de Cristo, e mesmo com a descontração do sábado, o sentimento espiritual ainda permeava as festividades. As gerações dos anos 70 e 80 viveram essa dicotomia: a Semana Santa como um período de calma e reverência, seguido pela leve celebração no sábado.

Hoje, tudo parece ter mudado. Para muitos, a Sexta-feira Santa transformou-se apenas em mais um feriado no calendário. É comum ver churrascos, festas, e até mesmo baladas nesse dia. O sentimento de introspecção e respeito parece ter sido substituído pela ideia de aproveitar o tempo livre. Os costumes religiosos foram, em grande parte, diluídos em meio à modernidade e à desconexão com as tradições.

A comparação entre as gerações é inevitável. Enquanto os mais velhos olham para os dias de hoje com certa nostalgia, os jovens de agora possuem outra perspectiva. Para eles, o feriado é oportunidade de socializar, de criar memórias com amigos e família, mesmo que os costumes religiosos sejam deixados de lado. O mundo evoluiu e as práticas mudaram; o sagrado deu espaço ao mundano.

Ainda assim, é fascinante observar como os valores e as tradições moldam as gerações. Sou de outro tempo, sim. De um tempo em que o silêncio de uma Sexta-feira Santa tinha um peso diferente, e as festividades do sábado de aleluia eram aguardadas com respeito às limitações que a religiosidade impunha. Mas também sou de um tempo que entende e valoriza a evolução dos costumes, mesmo que, em alguns momentos, a nostalgia fale mais alto. Afinal, cada geração traz consigo sua própria maneira de celebrar e viver o mundo.

A ignorância é um paraíso e só se percebe quando se sai de lá

A ignorância, muitas vezes, é comparada a um refúgio. No desconhecimento, habita um certo tipo de tranquilidade, onde as preocupações são menores porque não se enxerga além do horizonte imediato. Quando estamos mergulhados na ignorância, o peso das responsabilidades, das escolhas informadas e das verdades incômodas parecem inexistir. É como caminhar por um campo florido sem saber dos espinhos ocultos pela relva.

No entanto, ao se expandir os horizontes e absorver conhecimento, é impossível retornar ao estado de inocência original. O despertar para as complexidades do mundo — sejam elas sociais, científicas ou filosóficas — pode trazer não só respostas, mas também inúmeras perguntas que geram angústias e reflexões.

A ironia de "sair do paraíso da ignorância" reside no fato de que, quanto mais entendemos, mais percebemos o quão pouco sabemos. Há quem anseie pelo retorno à simplicidade, mas a verdade é que o crescimento pessoal reside justamente na aceitação desse novo olhar, mais crítico e consciente.

Viver fora do paraíso da ignorância não é fácil. É um convite constante a questionar, a aprender e, principalmente, a lidar com os próprios limites e contradições. Porém, é também uma oportunidade única de construir significados mais profundos para a existência e buscar formas de impactar o mundo com mais clareza e propósito. 

No final, talvez o paraíso verdadeiro não esteja na ignorância, mas na sabedoria em saber navegá-la. 

Sob o pôr do sol

A luz do entardecer cintila sob os raios de um sol que se despede, enquanto a estrada se estende diante dos olhos como uma promessa infinita. A luz dourada, que pouco a pouco dá lugar à penumbra, transforma os contornos da paisagem em sombras que dançam com o vento. Há uma quietude quase mágica nesse instante, um momento em que o mundo parece parar para admirar a beleza de um ciclo que chega ao fim.

A alma, inquieta e reflexiva, se perde em pensamentos. Será que este pôr do sol é o último? Ou haverá ainda muitos a serem vistos, sentidos e vividos? Cada despedida do sol carrega consigo uma melancolia doce, um sussurro de que a vida, como o dia, é finita, mas repleta de momentos brilhantes que devem ser celebrados.

A estrada, com seu silêncio e sua extensão misteriosa, é testemunha das memórias que pesam e das esperanças que ainda iluminam o coração. O horizonte que se distancia não é apenas uma linha; é um chamado para explorar, para seguir adiante, mesmo diante da inevitabilidade do crepúsculo.

O céu, tingido de cores impossíveis de capturar, parece nos lembrar que até o mais cotidiano dos fenômenos pode ser extraordinário. A cada pincelada de laranja, rosa e violeta, o espetáculo natural nos convida a abraçar a paz que existe na simplicidade de ser, na humildade diante da grandiosidade da natureza.

Enquanto a noite toma conta, a viagem pela estrada continua. Não é só uma jornada física, mas também uma peregrinação da alma, que busca respostas e sabedoria no silêncio do entardecer. E assim, cada pôr do sol se torna um marco, um lembrete de que viver é também um ato de contemplação.

O Eco do Silêncio

Era uma terça-feira comum quando Vicente decidiu que não podia mais. O mundo ao redor parecia gritar, os compromissos o sufocavam, as conversas viravam ruídos vazios. Sua alma, antes abarrotada de desejos e pressões, estava prestes a transbordar. Foi então que ele tomou uma decisão radical: parar. Não apenas desacelerar, mas desconectar-se de tudo e todos.

Em seu pequeno apartamento, Vicente construiu uma fortaleza de isolamento. Desligou o celular, cobriu os espelhos e deixou os dias passarem, mergulhando em sua própria mente. Inicialmente, sentiu uma estranha paz. O barulho externo finalmente havia cessado. Mas, com o passar do tempo, o silêncio revelou outro tipo de vazio – o interno. Sua paz transformou-se em inquietação. Ele percebeu que, ao fugir de tudo, também fugira das coisas que, sem que percebesse, traziam cor à sua vida.

Era uma noite fria quando uma memória o atingiu. Era o sorriso de Clara, sua velha amiga, iluminando o final de uma tarde qualquer em um parque. Era o som das risadas que ele ouvia no trabalho, mesmo nos dias difíceis. Era a sensação de cumplicidade em conversas que tocavam a alma. Vicente percebeu o que havia perdido ao se afastar: conexões. Pessoas. Momentos.

Devagar, ele começou a se abrir novamente. Mandou uma mensagem para Clara, que respondeu com entusiasmo. Ligou para a mãe, que chorou de alegria. Voltou aos lugares que antes considerava insignificantes e reencontrou, aos poucos, pedaços de si mesmo.

Vicente aprendeu que parar não era suficiente. A verdadeira redenção estava em encontrar um equilíbrio – um espaço onde pudesse acolher o silêncio sem abandonar o som das vozes que o amavam. E assim, o eco do silêncio transformou-se em melodia. Não a ausência de tudo, mas a presença do que verdadeiramente importa.

A BNCC e a Alfabetização

 A BNCC e a Alfabetização

A Base Nacional Comum Curricular (BNCC) é um documento normativo que orienta a educação básica no Brasil, estabelecendo as aprendizagens essenciais para cada etapa do ensino. No que tange à alfabetização, a BNCC define diretrizes claras sobre quando e como esse processo deve ocorrer, garantindo que todas as crianças tenham acesso a uma educação de qualidade (BRASIL, 2018).

O Início do Processo de Alfabetização

A alfabetização tem início na Educação Infantil, mais especificamente no Jardim I e Jardim II, período que corresponde às crianças de quatro a cinco anos. Segundo a BNCC, essa fase não tem como objetivo a alfabetização formal, mas sim a exposição das crianças ao mundo letrado, incentivando o desenvolvimento da oralidade, o contato com diferentes gêneros textuais e a exploração de símbolos e imagens (BRASIL, 2018).

Jardim I e Jardim II: Primeiras Experiências com a Linguagem

No Jardim I (4 anos), as crianças devem ser estimuladas a ampliar seu repertório linguístico por meio de atividades lúdicas, como rodas de conversa, músicas, contos e brincadeiras simbólicas. Essa etapa também visa desenvolver a coordenação motora fina, necessária para o futuro processo de escrita (BRASIL, 2018).

No Jardim II (5 anos), a interação com a linguagem escrita se intensifica. As crianças são incentivadas a reconhecer letras e números, compreender relações entre sons e grafias e expressar ideias por meio de desenhos e escrita espontânea. Além disso, essa fase também deve incluir o aprendizado da formação de palavras simples e frases curtas, promovendo uma compreensão inicial da estrutura textual e incentivando a comunicação escrita básica (BRASIL, 2018).

O 1º Ano do Ensino Fundamental e a Consolidação da Alfabetização

A BNCC estabelece que a alfabetização deve ser consolidada até o final do 2º ano do Ensino Fundamental, sendo o 1º ano uma etapa crucial nesse processo. Nesse período, as crianças começam a sistematizar o conhecimento sobre a língua escrita, aprendendo a reconhecer e formar palavras, ler pequenos textos e escrever frases simples. A oralidade continua a ser estimulada, assim como a leitura e a produção de textos diversos, promovendo a compreensão e a expressão escrita (BRASIL, 2018).

Diretrizes que Norteiam a Alfabetização

As diretrizes que orientam o processo de alfabetização são estabelecidas pela BNCC e por outros documentos legais, como a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB) e o Plano Nacional de Educação (PNE). A BNCC enfatiza a necessidade de um ensino significativo, considerando a realidade social e cultural dos alunos e garantindo que todos desenvolvam habilidades essenciais para a leitura e a escrita. Além disso, a Política Nacional de Alfabetização (PNA) também traz diretrizes específicas para a alfabetização baseada em evidências científicas (BRASIL, 2018).

Considerações Finais

A alfabetização é um processo contínuo e essencial para o desenvolvimento integral das crianças. A BNCC fornece um direcionamento para garantir que essa etapa ocorra de maneira eficiente e inclusiva, respeitando as individualidades de cada estudante. O papel dos professores é fundamental, pois são eles que, por meio de estratégias pedagógicas adequadas, possibilitam a construção do conhecimento e a formação de leitores e escritores competentes.

Referências

BRASIL. Ministério da Educação. Base Nacional Comum Curricular. Brasília, DF: MEC, 2018.

O caminho errado do Alfa Mais

O projeto Alfa Mais, embora tenha um objetivo nobre de melhorar a alfabetização, enfrenta diversos desafios em sua implementação. Um dos principais problemas é a alocação inadequada de pessoal para funções cruciais. Em muitos casos, pessoas que não têm experiência em sala de aula ou em processos de alfabetização são colocadas em posições de responsabilidade, supervisionando e orientando professores no processo de alfabetização. Estas pessoas são frequentemente escolhidas não por sua competência e experiência, mas para que possam receber a bolsa do governo.

Essa situação gera uma série de consequências negativas para o projeto e para a qualidade da educação. Os professores que estão na linha de frente, responsáveis por desenvolver e implementar estratégias de alfabetização, muitas vezes não recebem o suporte necessário. Em vez de contar com orientação de profissionais experientes e qualificados, acabam sendo supervisionados por pessoas sem a devida preparação.

Além disso, essa escolha de pessoal baseada na concessão de bolsas em vez de competência acaba desmotivando os professores que realmente se dedicam à alfabetização em sala de aula. Esses profissionais, que enfrentam diariamente os desafios de ensinar a ler e a escrever, não recebem bolsas nem reconhecimento pelo seu trabalho árduo. Isso pode resultar em desânimo e frustração, impactando negativamente o desempenho e a motivação dos educadores.

É fundamental que o projeto Alfa Mais revise seus critérios de seleção para funções de supervisão e orientação, priorizando a experiência e a capacidade comprovada em alfabetização. Somente assim será possível garantir um apoio efetivo aos professores e, consequentemente, uma melhoria real no processo de alfabetização dos alunos. Além disso, é essencial que os professores que atuam diretamente em sala de aula recebam incentivos e reconhecimento pelo seu trabalho, para que se sintam valorizados e motivados a continuar contribuindo para o sucesso do projeto.

A diminuição da média de QI da população: impacto da ausência da leitura no pensamento complexo

Nas últimas décadas, estudos têm apontado para uma preocupante diminuição na média do QI da população em diversos países, fenômeno conhecido como "efeito Flynn reverso". Entre os fatores associados a essa queda, destaca-se o declínio no hábito de leitura. A leitura desempenha um papel essencial no desenvolvimento cognitivo, especialmente no que diz respeito à ampliação do repertório lexical e à capacidade de formular pensamentos complexos.

De acordo com a teoria da interação entre linguagem e cognição, proposta por Lev Vygotsky, o domínio da linguagem é fundamental para o desenvolvimento do pensamento. A leitura expande o vocabulário, o que, por sua vez, facilita o processamento de ideias mais elaboradas e abstratas. Sem esse repertório lexical, o indivíduo encontra dificuldades em compreender e criar conceitos que envolvam raciocínios sofisticados.

A pesquisa conduzida por Anne E. Cunningham e Keith E. Stanovich (1998), publicada no artigo What Reading Does for the Mind, destaca que o hábito de leitura tem um impacto direto no desenvolvimento de habilidades verbais e no aumento do conhecimento geral. Indivíduos que leem frequentemente apresentam um vocabulário mais rico, o que é um dos pilares da inteligência cristalizada – uma das duas principais dimensões do QI.

Além disso, o declínio no tempo dedicado à leitura está diretamente relacionado à substituição por atividades que demandam menor esforço cognitivo, como o consumo passivo de conteúdos em redes sociais ou entretenimento superficial. Esse tipo de consumo, embora possa ser uma forma de relaxamento, não estimula o desenvolvimento de conexões neurais complexas da mesma forma que a leitura.

A falta de leitura também compromete a capacidade de interpretar textos, realizar inferências e articular argumentos – competências indispensáveis para lidar com os desafios do mundo contemporâneo. Em um artigo publicado no Intelligence Journal (Bratsberg & Rogeberg, 2018), foi observado que a queda na média de QI está associada à mudança nos hábitos culturais, incluindo a diminuição de práticas intelectualmente estimulantes, como a leitura e o estudo aprofundado.

Portanto, a diminuição da prática da leitura não apenas enfraquece o conhecimento lexical, mas também inibe o desenvolvimento do pensamento complexo. Para reverter essa tendência, é fundamental promover políticas educacionais que incentivem a leitura desde a infância, bem como conscientizar a população sobre a importância de hábitos culturais que estimulem o cérebro e fortaleçam as bases cognitivas da sociedade.

A importância do professor

O papel do professor é central no processo educacional. Ele está na "ponta da linha", atuando diretamente na sala de aula, onde o aprendizado acontece e onde se constrói o futuro de cada estudante. Apesar disso, muitas vezes não se reconhece plenamente que o sucesso da escola e de toda a estrutura educacional – incluindo secretarias de educação e equipes de gestão escolar – depende, em última instância, da qualidade do trabalho docente. Por isso, é essencial que todos os setores do sistema educacional converjam para apoiar e fortalecer o professor em sua prática pedagógica.

O professor não apenas transmite conhecimento, mas também inspira, orienta e motiva os alunos. É ele quem transforma planejamentos e diretrizes pedagógicas em experiências reais de aprendizado. No entanto, para que o professor possa desempenhar esse papel com excelência, ele precisa de suporte adequado. Isso inclui formação continuada, materiais didáticos de qualidade, condições adequadas de trabalho e, acima de tudo, um ambiente de valorização e respeito ao seu ofício.

As secretarias de educação têm um papel crucial nesse apoio, elaborando políticas públicas que promovam o desenvolvimento profissional do professor e assegurem recursos necessários para a sala de aula. Da mesma forma, a gestão escolar deve funcionar como uma ponte entre o professor e a administração central, criando um ambiente colaborativo e eficaz para a implementação dessas políticas.

É importante lembrar que os esforços de planejamento, organização e gestão só terão impacto positivo se alcançarem a sala de aula, o local onde o aprendizado se materializa. Portanto, a valorização do professor precisa ser a prioridade de qualquer sistema educacional que aspire ao sucesso. Essa valorização não deve ser apenas simbólica, mas traduzida em ações concretas que reconheçam e fortaleçam a importância de seu trabalho.

Reconhecer o professor como o elo central no processo educacional é fundamental para o sucesso da escola e do sistema como um todo. Quando gestores, técnicos e professores trabalham juntos, com objetivos alinhados, quem ganha é o aluno – e, por extensão, toda a sociedade. Afinal, investir no professor é investir no futuro.